#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. כיצד ראוי לנהוג במחלוקת ב&quot;ש וב&quot;ה האם להטות בק&quot;ש של ערבית?	"ר' ישמעאל וראב&quot;ע היו מסובין במקום אחד והיה ר' ישמעאל מוטה ור' אלעזר בן עזריה זקוף כיון שהגיע זמן קריאת שמע הטה רבי אלעזר וזקף ר' ישמעאל, אמר ר&quot;י לר&quot;א אף אם תאמר שב&quot;ה גם מתירים להטות לא יטה מי שזקוף כב&quot;ש, כדי שלא יקבעו התלמידים הלכה כב&quot;ש.<p dir=""rtl"">תני רב יחזקאל עשה כדברי ב''ש עשה, כדברי ב''ה עשה. רב יוסף אמר עשה כדברי ב''ש לא עשה ולא כלום כמו שמצאנו גבי סוכה מי שהיה שולחנו בתוך הבית. רב נחמן בר יצחק אמר עשה כדברי בית שמאי חייב מיתה, דתנן אמר ר''ט סכנתי בעצמי מפני הליסטים אמרו לו כדאי היתה לחוב בעצמך שעברת על דברי ב&quot;ה.</p>"	ברכות יא.		א' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: א כיצד לשון פתיחת ברכת יוצר אור ומדוע? והיכן מצאנו כן בערבית?	"יוצר אור ובורא חושך ולא אומרים ובורא נוגה כדי להזכיר מידת לילה ביום, עושה שלום ובורא הכל ולא אמרינן ובורא רע כלשון הקרא, משום לישנא מעליא.<p dir=""rtl"">בערבית אומרים גולל אור מפני חושך וחושך מפני אור, כדי להזכיר מידת יום בלילה.</p>"	ברכות יא:		א' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ב כיצד פותחת ברכה שניה של ברכות ק&quot;ש?	"אמר רב יהודה אמר שמואל וכן אורי ליה רבי אלעזר לר' פדת בריה וכן דעת ת&quot;ק בברייתא, אהבה רבה, ורבנן אמרי, אהבת עולם וכן הוא אומר &quot;ואהבת <b>עולם</b> אהבתיך על כן משכתיך חסד&quot;<p dir=""rtl"">(גרסת הרי&quot;ף אמר רב יהודה אמר שמואל אהבה רבה ורבנן אמרי אהבת עולם תניא נמי הכי אין אומרים אהבה רבה אלא אהבת עולם וכן הוא אומר וכו', וכן פסק כרבנן.)</p>"	ברכות יא:		א' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ג השכים לשנות מתי צריך לברך ברכות התורה ומתי לא? ועל מה מברך ועל מה לא?	"עד שלא קרא קריאת שמע מברך לאחר שקרא ק&quot;ש אינו מברך שכבר נפטר באהבה רבה [ובירושלמי, והוא ששנה על אתר].<p dir=""rtl"">אמר רב הונא למקרא צריך לברך ולמדרש א''צ לברך, ור' אלעזר אמר למקרא ולמדרש צריך לברך, ור' יוחנן אמר אף למשנה נמי צריך לברך, ורבא אמר אף לתלמוד צריך לברך, וכן נהג רב.</p>"	ברכות יא:		א' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ד מה הוא נוסח ברכות התורה?	א''ר יהודה אמר שמואל אשר קדשנו במצותיו וצונו לעסוק בדברי תורה. ור' יוחנן מסיים בה הכי הערב נא ה' וכו'. ורב המנונא אמר אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו ברוך אתה ה' נותן התורה, אמר רב המנונא זו היא מעולה שבברכות, הלכך לימרינהו לכולהו.	ברכות יא:		א' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא: ה 'אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת והם ברכו וקראו עשרת הדברות שמע והיה אם שמוע ויאמר וברכו את העם ג' ברכות אמת ויציב ועבודה וברכת כהנים ובשבת מוסיפין ברכה אחת למשמר היוצא' <p dir=""rtl"">מאי ברכה אחת, ומה למדנו מכאן? למה בגבולים לא קוראים עשרת הדברות? ומאי ברכה למשמר היוצא?</p>"	"שמואל אמר אהבה רבה, ר&quot;ל מכללא משמע שאמר יוצר אור, שלמד מכאן שברכות (של ק&quot;ש) אין מעכבות זו את זו, שאם זה אהבה רבה אין ראיה שברכות אין מעכבות, שעדין לא הגיע זמן יוצר, ואין זה מוכח שאפשר לפרש סדר ברכות אין מעכבין.<p dir=""rtl"">גם בגבולין בקשו לקבוע לקרוא עשרת הדברות, אלא שבטלו מפני תערומת המינים.</p><p dir=""rtl"">המשמר היוצא אומר למשמר הנכנס 'מי ששכן את שמו בבית הזה הוא ישכין ביניכם אהבה ואחוה ושלום וריעות'</p>"	ברכות יא:		א' פרק
